نظر اسلام در مورد شادی
پاره ای از آیات و روایات ـ که شادی و عوامل آن را نکوهش کرده اند ـ ناظر به نشاط و عواملی است
که از مرز و حدود شادی مطلوب از دیدگاه اسلام پا را فراتر نهاده و به افراط و تفریط در غلتیده اند،
وگرنه اسلام اصل شادی را نه تنها ناپسند نشمرده؛ بلکه آن را تایید و توصیه کرده است.
نظر بدهید
بسم رب الشهدا
گریه نشاط آور
یکی از عالی‌ترین و طبیعی‌ترین راهها برای رهایی از غم و اندوه بیرون ریختن آن است. گریستن به هنگام احساس غم و ظلم و درد، امری کاملاً طبیعی است. گریه نه تنها افسردگی نمی‌آورد، بلکه از سوی خدای حکیم بهترین وسیله برای تسکین انسان است که در وجود او تعبیه شده است. مانند دیگر نعمت‌های خداوند انکار تأثیر گریه بر سلامتی روح و روان و آرامش انسان، انکار روشنایی خورشید در روز روشن است. این در حالی است که امروزه بعضی از مشاوران، برخی از ارزش‌ها از جمله شرکت در مجالس مذهبی و گریه بر ابا عبدا .. الحسین (ع) را به عنوان عامل مخدوش کننده شادی معرفی کرده و اعمال خلاف شرع و خلاف سنت ایرانی اسلامی مثل گوش دادن به موسیقی را راهکاری درمانی به جوانانی که طالب شادی‌اند ، توصیه می‌نمایند
نظر بدهید
روزه فردا بیست و پنجم ذی القعده
یکى از آن چهار روز است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است
و در روایتى روزه اش مثل روزه هفتاد سال است
و در روایت دیگر کفّاره هفتاد سال است
و هر که این روز را روزه بدارد و شبش را به عبات بسر آورد براى او عبادت صد سال نوشته شود
و براى روزه دار این روز هر چه در میان آسمان و زمین است استغفار کند
نظر ()
ابان بن عثمان نقل مىکند که مردى نزد امام صادق (ع) آمد و گفت: پدر و مادرم فداى تو باد! مرا موعظه کن، فرمود:
اگر خداوند به روزى تو متکفّل است، پس اهتمام تو براى چیست؟
و اگر روزى قسمت شده است، حرص براى چیست؟
و اگر حساب حق است، پس جمع کردن براى چیست؟
و اگر جایگزین کردن خداوند حق است، پس بخل براى چیست؟
و اگر عذاب آتش جهنم حق است گناه براى چیست؟
و اگر مرگ حق است شادى براى چیست؟
و اگر عرضه شدن به خداوند حق است مکر و حیله براى چیست؟
و اگر عبور از پل صراط حق است خودبینى براى چیست؟
و اگر هر چیز بر اساس قضا و قدر الهى است اندوه براى چیست؟
و اگر دنیا فانى است اطمینان به آن براى چیست؟
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال / ترجمه جعفرى - قم، چاپ: اول، 1382ش.
نظر ()
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز
